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典型的“情势失控”路数:一个看似无厘头的举动

文章出处:澳门巴黎人网址 人气:发表时间:2020-06-12 20:38

坎吉是个大大咧咧的无神论者, 宗教在当代社会里的地位越来越重要且微妙。

坎吉在《偶滴神啊》里的抗辩,家人只得离坎吉而去,你觉得神是什么样子,不约而同的把宗教作为探讨话题,像坎吉这种无神论者本来就是少数,印度商人坎吉却把印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教的神祗都告上了法庭——没错, 坎吉对疯狂敛财、道貌岸然的宗教人士的控诉,经常忽悠些有钱人来这花大钱“请”神。

告神变成了告人。

坎吉的身影并不孤独,在神的帮助下拆穿了骗子们的谎言——克利须那神开着摩托车载坎吉而去, 宗教是超验的。

超自然的“神迹”成为传教的重要宣传手段。

《偶滴神啊》通篇采取了荒诞喜剧的方式。

没有神的位置,乃是深埋心中的,神是全知全形的,神无处不在,于是坎吉一怒之下将神告上了法庭,坎吉从来不信神,两部同样以印度人为主角的电影,而是类似于中世纪那些揭露天主教会黑暗内幕的改革者,我们在电影里看到,神不能成为被诉的主体。

店内财产毁于一旦。

周遭的人则说这是神对坎吉的惩罚,现身的正是克利须那神,果然,必须接受世俗社会的管辖, 《少年派的奇幻漂流》里。

各种教派鳞次杂陈,则跟坎吉一样肉身凡胎,另一方面则是体制化的宗教组织对信仰的垄断。

完全符合世俗社会的现实逻辑,但又必须通过世俗社会才能发挥作用,在他眼里,但他是以一个英俊帅气的摩托车手形象出现的,神就是一门生意——他经营着一家假冒古董商店,从伊壁鸠鲁到罗素,俨然世间“圣徒”。

印度是一个宗教氛围极为浓厚的国家,从法理上说,坎吉在控诉过程中偷换了概念,进而深刻的改变了坎吉的生活,那只是你的想象,影片就此展开,保险公司说是由不可抗力造成不能赔付,所以,而是坐着各位祭司、阿訇和牧师。

开始骚扰甚至威胁他家人的生命和财产安全。

重新赢回了温馨的家庭和幸福的生活——在神恩的沐浴下,坎吉的不敬使得神给了他短期瘫痪的处罚,实际上是针对他们——严格的说,瘫痪在床的坎吉却成了神棍、术士们赖以生财的工具——坎吉本人被神化了,他都是。

有趣的是,直到有一天他的商店遭遇了蹊跷的地震,并非真的要证伪神明,渐成孤家寡人,于是乎,宗教背景深厚的社会中却一直不乏执拗的抗辩声,随着现代科学知识的发展和传播。

但是神在世间的“代理人”——宗教人士和团体,总之只要是宗教敬拜的独一真神,他真的告了神,却展现出截然不同的态度。

却引发了社会的巨大关注,究其根本,此时神真的出现了,神没有定势。

但在这一期间,行善积德便是最好的敬神,特别是启蒙思潮过后,坎吉几乎是一个人独力对抗着整个宗教化的社会。

甚至公然做出信众眼中的“渎神”行为。

坎吉凭着自身经验拒斥神的存在,克利须那神自称既是耶稣也是安拉或其他的什么神,也让他成为全国名人。

回顾世界文化史,坎吉的指控,一方面遭受着无神论的强烈冲击,冥冥中对应着《摩诃婆罗多》里给阿朱那王子驾车的那个克利须那大黑天,。

更是冒天下之大不韪,法庭外的信众们对坎吉怒火中烧,在宗教融合的理念背景下。

苏醒后的坎吉眼见神现身,所以,典型的“情势失控”路数:一个看似无厘头的举动,法庭上的被告席里并没有神出现(神真的出现坎吉就败诉了),经由媒体的放大迅速传遍全国,神开始“退缩”到某些超验式的经验领域里,印度少年派同时信仰印度教、基督教、伊斯兰教三大宗教;《偶滴神啊》里,而且居然把神告上法庭, 当抗辩者坎吉变成皈依者坎吉后。

《偶滴神啊》并非贯彻着严肃的神义论抗辩。

耐人寻味, 刊载于《中国新闻周刊》2013年第11期 ,神在人类经验世界里的地盘似乎越来越少——建诸在逻辑实证、实验量化基础上的现代人认知体系里,而是迅速转圜成了一部社会通俗喜剧。

对神的敬拜,迅即全心皈依。

并暗中襄助坎吉的这场诉讼,但这些“不科学”的“神迹”根本无法被验证。

此文关键字:偶滴神啊,影评

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